1206年，斡难河源头，铁木真接受蒙古各部首领拥立，成为成吉思汗。此时的他，已经不是少年时代那个寄人篱下的部落遗孤，而是掌握草原秩序的最高统治者。关于他的婚姻和女性经历，后世流传着不少说法，其中最引人注意的，便是他似乎格外看重已婚或成熟的女性。

不过，这件事不能只用“特殊嗜好”四个字解释，更不能把传说直接当成史实。

铁木真的性格，确实带有早年生活留下的深刻印记。约在他九岁时，父亲也速该被塔塔儿人毒害，乞颜部随即离散。母亲诃额仑带着几个孩子，靠采集野果、捕捉小兽艰难度日。一个原本拥有部众和地位的家庭，突然跌入生存边缘，这种反差对铁木真的影响极大。

那段岁月里，他要面对饥饿，也要防备仇敌。传世史料记载，铁木真曾因争夺食物杀死异母弟别克帖儿，母亲对此极为震怒。这个细节未必足以概括他的全部性格，却能说明草原社会的残酷：食物、马匹和部众，往往都关系到一个家族能否活下去。

铁木真后来屡遭追捕，甚至被泰赤乌部拘押。逃亡经历让他明白，血缘并不等于可靠，真正能够维系权力的，是军队、盟友和共同利益。正因如此，他既重视兄弟情谊，也十分看重婚姻关系背后的政治价值。

他的正妻孛尔帖，就是一个典型例子。两人早年订婚，后来成婚。孛尔帖曾被蔑儿乞部掳走，铁木真联合脱里汗、札木合将她救回。此后，她不仅是家庭成员，也参与处理部落事务，在铁木真最艰难的阶段发挥了稳定作用。

草原贵族的婚姻，从来不只是男女之间的私事。一个有影响力的女子，往往熟悉部落关系，了解各家族的利益纠葛。娶得一位合适的妻子，有时就意味着获得一层新的盟友网络。对正在扩张势力的铁木真而言，这种关系尤其重要。

有意思的是，蒙古社会还存在收继婚等习俗。丈夫去世后，遗孀可能由家族中的其他男性接纳，以保障妇女和子女的生活，也维持财产与部众不至于分散。这种习俗与中原传统伦理并不完全相同，不能简单套用后世的道德标准判断。

至于“成吉思汗专门喜欢已婚成熟女性”，正史并没有给出足够明确的证据。《蒙古秘史》《元史》更多记载的是战争、联盟、婚姻和继承，关于他个人审美偏好的细节十分有限。后世把曹操、铁木真并列，说他们有相似癖好，更多是文学叙述和民间加工，并非严谨的历史结论。

但征服者占有战败部落女性的现象，确实存在于当时的战争秩序中。蒙古诸部长期处于争战状态，胜者夺取人口、牲畜和财物，是一种公开的权力展示。对被征服者而言，这意味着家庭被拆散、身份被改变，所谓“战利品”背后，是普通人的苦难。

成吉思汗的婚姻安排，也常常服务于政治。联姻可以缓和冲突，巩固盟约；接纳敌对部落首领的家属，则有助于重新分配权力。女性因此被卷入部落竞争，她们既可能成为政治纽带，也可能成为战争牺牲品。把这种制度完全说成个人偏好，反而遮蔽了背后的权力结构。

铁木真能够崛起，靠的并不只是勇猛。对部众的重新编组、对降附者的吸纳、对盟友关系的经营，都是他胜过许多草原首领的地方。婚姻在其中有作用，却不是决定一切的因素。把帝国的建立归结为某种私生活习惯，显然过于简单。

1227年，成吉思汗在征讨西夏期间去世，具体地点历来有不同说法。相关记载通常认为，他死于六盘山一带，终年约六十六岁。关于他的女性经历，能够确认的应以史料为准；那些带有传奇色彩的说法，则只能作为后世叙事的一部分。