有好多人对文字、内容都是外行。

比如好多人说《王的猜想》是超级好稿。

点进去发现，这就是一个有亮色的宣传，甚至都不算一篇特稿。

还有人说，仲树采访诺兰，是好久不见的酣畅淋漓的访谈。

结果看完全文，你会发现仲树拼命想跟诺兰谈论基督教和救赎，诺兰一个劲强调这不是基督教的救赎，这就是“宾客之道”。

哪有酣畅淋漓的访谈，这不就是一奥德赛各表吗？

这个作为两个作者的对谈，非常好，因为仲树出圈了。

但是作为一个对导演的访问，它只是让诺兰把准备好的内容讲了讲。

好的访问一定是要有追问的。

诺兰强调了两次青铜器时代的毁灭，但是仲树显然就没有什么兴趣。诺兰强调了三四次的宾客之道，仲树聊了两句，就又要回到文明黄昏和救赎上去。

好了，咱们一起看看诺兰想聊的宾客之道是什么吧。

简单说说希腊是个什么样的文明。

它是一群城邦，很多城邦里，都没有国王。

即使有国王的斯巴达，国王也过着水深火热的日子，国王有两个，但是一个话没说对，一个仗没打赢，就让监察官给抓起来，甚至判死刑。

斯巴达国王为什么会带三百人去温泉关打波斯人好几万呢？

就是因为国内的长老议事会觉得他有问题，不忠诚，把他送上去送死的。

希腊之所以这么碎，主要因为它贴近海洋，附近的小岛星罗棋布，可以做贸易，但不适合种粮食。

都是大地块，就容易产生权力极大的国王和皇帝，都是海岛，那人们就天然是海盗和商人。

荷马史诗那个时代的希腊人，就跟草原上的蒙古人有点像，因为你出了家门就到了异邦，谁都可能成为路人。所以主人有主人的道德，客人有客人的道德。

主人如果把客人推出去任由其饿死，主人是混蛋，客人如果劫掠了主人，那客人可不是玩意儿。

我看有一些没文化的号评论说：奥德赛有什么宾客之道，《权力的游戏》才有宾客之道。

再一看下一句这作者就说：“我没看过荷马史诗啊……”

死不死啊……

《伊利亚特》和《奥德赛》，宾客之道都是最核心的。

1.特洛伊的帕里斯王子路过斯巴达，国王不在家，王后接待了他，他和王后有了心思，就把海伦抢走了。帕里斯违背了客人的道；

2.奥德修斯回家的途中，独眼巨人波吕斐摩斯吃他的船员，违背了主人之道，他就和伙伴们一起刺瞎了独眼巨人的眼睛；

3.魔女基尔克招待奥德修斯的船员，把他们变成了猪，然后遇到了奥德修斯，还想要和他结婚，他威胁她把船员变了回来，但被挽救了一年；

4.奥德修斯的船员断粮了，吃了阿波罗的神牛，全都被霹雳打死在了海里；

5.卡吕普索爱慕奥德修斯，把他在岛上困了七年（我反正不信，就是他乐意的，这俩人没孩子，奥德修斯想起孩子大了，就想回家了），虽然是好好招待，还无偿陪侍，但是扣着人不走也不像话，也是越过了主客之间的界；

6.求婚者在奥斯修斯家吃吃喝喝挥霍他的财产，践踏了客人的道；

7.奥德修斯化妆成乞丐去找猪倌，猪倌把他当异乡人热情款待他，虽然没有什么好肉（好肉都被那群求婚者弄走了），这就是主人之道。

宾客之道到底是什么？

就是客人要像客人，主人要像主人。

客人如果欺负主人，灭国、杀光；

主人如果劫掠客人，要把主人弄死、弄残。

这就是希腊的规矩。

报复不是对等的，是加量的。

这种残暴的公正，目的就是维护这个共同体的规则。

所谓的宾客之道，就是“先撩者贱”。

事后你迎来的冲击，那就无所如何，都算活该。

这就是为啥我们有时候会同情特洛伊人，甚至觉得奥德修斯有点太过分，因为我们的文化，我们这个时代，讲究责罚对等。

海盗-贸易社会，根本不是这个规矩。

而且希腊的诸神，几乎不讲怜悯，他们喜欢凡人的残暴和狡诈。

你要是下手软了，宙斯都瞧不起你，雅典娜都懒得理你。

《奥德修斯》，其实就挺适合今天的我们这块土地。

简单说就是客客气气，不惹事儿。

被事儿找上，十倍奉还。

至少你得还个对等。

不然以后你会一直摊上事儿。

不要与人为善，试试待人以直。

p.s

哎，突然想要重打一遍《刺客信条奥德赛》了。

哪怕不走剧情，就看看古希腊的风光都是好的。

昨天那篇没了，不要问我要，不能私发。

以后早点来吧。

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