每当回想起前几年被一群人郑重其事地科普，说端午节必须说“端午安康”，我就感到既无奈又好笑。在我儿时的记忆里，从未有过“端午安康”这样的说法，活了这么多年，竟然被一群年轻人给“教育”了一番。以前常听人说历史可以被“发明”，我总是不以为然，但经历了这件事后，我开始有些动摇了。

近日，在浏览徽声在线时，刷到了一篇帖子，让我深有同感。

这确实是一个近年来颇为流行的集体错觉：端午节不能说“快乐”，而要说“安康”，理由是端午节是一个祭祀活动。

这个突如其来的“规矩”让人摸不着头脑，却迅速在社会上蔓延开来。每当有人祝“端午节快乐”，总有人跳出来纠正，仿佛自己掌握了什么高深的知识。实际上，这种行为恰恰暴露了他们的盲目跟风。

这一切的根源，其实是一个网络谣言。据2011年至2021年某搜索引擎指数的研究显示，在2014年之前，人们表达端午节祝福时，几乎都是用“端午节快乐”，而“端午节安康”这一说法几乎无人提及。但从2015年开始，“安康”一词的使用量急剧上升，而“快乐”则逐渐减少。

到了2021年，使用“安康”的人已经是使用“快乐”的人的四倍多。

那么，2015年究竟发生了什么，让“端午节安康”突然流行起来呢？原因就在于一个网络谣言的兴起。

这个网络谣言声称：

“端午节不能互祝快乐，因为端午节是个祭祀节日，这一天伍子胥投钱塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨罗水。五月初五是个悲壮的日子，大家要扫扫盲，不是所有节日都可以互祝快乐。非遗专家杨广宇教授提醒，端午节不适合跟朋友说‘节日快乐’，因为端午是一个祭祀节日，悲壮的日子。过此节，可以送‘安康’，但不建议互道‘快乐’。”

这个说法中的“非遗专家杨广宇教授”根本就是子虚乌有，是某个不负责任的网友编造出来的假消息。按照“中科院格致论道讲坛”的说法，这是一个典型的毫无根据的互联网史学。

翻阅史料，我们根本找不到“端午安康”这样的祝愿词。相反，史书中却充斥着无数个“端午节快乐”的记载。

比如，唐玄宗在《端午三殿宴群臣探得神字并序》中写道：“叹节气之循环，美君臣之相乐。”这里的“乐”字就表达了节日的欢乐气氛。还有敦煌出土的文书《端午相迎书》中提到：“喜逢嘉节，端午良辰，献续同欢。”这是书仪，即教人写信的模板，也证明了“欢乐”是当时常用的节日祝福语。既然史书中关于端午节的用词多是“欢”或“乐”，我们为何不说“欢乐”呢？

据博主“撷芳主人”的梳理：

• 宋初宫中在端午节会举行“水嬉”活动（并非表演屈原投江），并奏乐一日（并非哀乐），朝廷还会赏赐群臣各种应节礼物与衣料。《梦梁录》记载：“五日重午节……御书葵榴画扇，艾虎纱匹段，分赐诸阁分、宰执、亲王。”宋宁宗杨皇后在《宫词》中也写道：“内家衫子新番出，浅色新裁艾虎纱。”元人叶顒亦有诗云：“内家端午赐新衣，万姓千官乐盛时。”

明代端午节在奉天殿举办筵宴，君臣共聚一堂，享受美食并诗文唱和。皇帝后妃还会去西苑观看斗龙舟、划船，或到万岁山前插柳，观赏御马监勇士的跑马走解表演（在马上表演技艺）。《謇斋琐缀录》记载：“永乐间，禁中凡端午、重九时节游赏，如剪柳诸乐事。”

端午节还有专门用于过节的盛装——五毒吉服，宫眷内臣和外廷官员都要在端午这天穿上吉服（并非将端午节当作忌辰，全员穿素服）。而民间端午节的丰富多彩的民俗活动与各种美食，也没有哪一项是为了引发人们的忧伤、让人不快乐的。

其实，早在2015年就有人对此提出质疑，包括观察者网、果壳网等媒体都对此进行过辟谣。但遗憾的是，谣言还是以更快的速度扩散开来。尤其是自媒体兴起后，一些毫无责任心的自媒体更是加剧了谣言的传播。由此可见，网络谣言的危害之大！

我对此现象感到十分无语。这已经不仅仅是一个祝福语的问题了，而是有人用看似“高大正确”的论调来影响大家的情绪、束缚人们的行为。

这确实是一种不知从何而来的集体错觉，它不是一件小事。就像下面菜头叔说的，每一个字我都深表赞同。

今天走进小区时，保安还跟我祝“端午安康”。其实呢，“端午安康”可以，“端午快乐”也很好，即便说“端午牛逼”也不是不行。

那些板着脸，告诉别人端午不能快乐的人，就显得有些愚蠢了。

他们剥夺你的快乐，还让你觉得理所应当。从古代书籍的记录来看，古人在端午这天就很快乐，而且从宫廷到民间都很快乐。不光是端午节是快乐的，连“不能说快乐”的清明节也是充满欢乐的。

按照“端午节不能说快乐”这个思路，那么儿童节也不能快乐了，因为儿童节是为了纪念死去的儿童。

再说了，谁规定的有人死去的日子就不能快乐？

一年365天，你倒是给我找找看，有哪一天没有死过人？西洋的情人节，那可是瓦伦丁牺牲自己的日子，妥妥地该祭祀啊，你不也烛光晚餐吃得挺快乐吗？