幸亏，《给阿嬷的情书》（以下简称“情书”）差点被归类为“女性主义电影”。

我知道这句话会引发不少争议，有人会质疑：作为独立女性，你怎么能反对女性主义电影？实际上，我从未反对过任何主义，但我始终建议大家对任何主义都保持警惕。

首先，“情书”被赞为女性主义电影的背景是：“男导演竟然拍出了今年最佳的女性主义电影”，这背后是不是隐含着刻板印象和男女对立呢？

其次，将“情书”归为女性主义电影，其实是一种很低级的“洗白”手段。

因为批评这部电影的人，主要是批评它歌颂女性牺牲、宣扬两女争夫、迷恋贞节牌坊以及盲目崇拜男性，所以有人就想出了将其归为“女性主义电影”的策略，试图以魔法打败魔法。

其实，这正中那些人的下怀。一旦将“情书”视为女性主义电影，从男女对立的角度批评这部电影就变得更为容易，毕竟电影讲述的是那个年代的故事，有其时代的局限性；那时候的人们，更关注的是生计，而非性别对立。

身为女性，我深感女性、女权以及女性主义被滥用和利用的厌恶。我更反感用男女性别去掩盖人性的差异和时代的局限，用狗血的两性情感纠纷来抹杀人性的复杂与深邃。

《给阿嬷的情书》只是用真挚的情感讲述了一个动人的故事。一个故事无法涵盖所有故事，每个人都有权利不喜欢它，但没有权利给它扣上大帽子，试图将其引向互联网上极易引发争议的领域。

这种做法，起初我以为没什么大不了，但后来想想，感到非常不舒服，所以决定写这篇文章。

OMG，我竟然也悄悄加入了“不舒服学”的行列……

《给阿嬷的情书》既非女性主义电影，也非爱情电影，它是一部纯粹的故事片。

故事片最重要的是什么？讲好一个故事。这个故事要能吸引人看下去、沉浸其中，让人看到时光的流逝、命运的捉弄，看到过去与未来，看到坚韧与复杂，看到力量与慰藉。

人类创造了无数概念，最终发现简单才是真谛。

“故事片”这三个字，蕴含着极高的价值。故事中可以有爱情，但不应为了爱情而编造故事。

在《给阿嬷的情书》中，爱情的比重其实很小。它的核心思想，导演不仅进行了总结，还通过黑底白字的大特写呈现出来，阿嬷说：“做人得有情义，无情无义的人不可交往”。

并非爱情不能讲述，而是情义更为珍贵。

明白了“情义”二字，就会明白说这部电影辱女媚男、两女争夫恋爱脑是多么荒谬。

首先，淑柔的侠义风骨令人敬佩。

叶淑柔这个名字，寓意着她的性格，像一株坚韧的藤蔓，即使生长在暗无天日的林下，也能攀到高处，见到阳光。

与木生相识时，淑柔已有婚约在身，但她宁愿毁婚也要嫁给木生。如果非要给这种行为贴上一个现代标签，不是恋爱脑，而是主体性。

从始至终，淑柔都是一个追求主体性的女性。她等待木生，从未后悔；阴差阳错，以为木生已在泰国娶妻生子，她同样不后悔。

看到木生与南枝的“全家福”，淑柔边做家务边将照片放入簸箕，轻描淡写地说“也不早说”。

老年淑柔得知真相后，只淡淡地说橄榄菜凉了，走进厨房去盛橄榄菜，随后却决定买机票去泰国接回木生。

淑柔并非弱女子，她静水流深，心有江海，能扛事。

苦难如盐，细细碎碎地融入日常生活。淑柔的强大，在于她的自洽，选定的路再苦也不后悔，因为没有什么比后悔更苦。

与坚信木生的情义相比，淑柔更看重自己的情义。情义保护了她的善良，也护佑了她的宁静。邻居家进贼，她敲锣打鼓喊来乡亲；困难时期，“木生”寄来咸肉，她毫不吝啬地分给乡亲。

同时，在泰国的木生，找先生教孩子学中文、救南枝的父亲，甚至最后因为救老乡而命丧他国……

故土亲情、情义无价，是那个年代侨民与他们的亲眷刻在心底的信仰。苦难不会消磨情义，反而像一块砂纸，将情义打磨得闪闪发光。为什么今天的人们愿意走进电影院，静静地看完这部电影，这或许就是答案。

木生与淑柔，是彼此的“世另我”。

所谓忠贞不二，不仅仅是爱情的果实，更是情义的具象化。

因此，无论过去还是现在，无论电影还是现实，美好的婚姻永远是找到有情有义的那个人，而不仅仅是找到对你海誓山盟的那个人。

豆瓣上有一段导演的创作笔记，他这样描绘淑柔——

“故事表面上，好像是木生和南枝一直守护着淑柔。但反过来，也是淑柔的人格魅力一直在给予木生和南枝寄托与力量。

淑柔这个角色的设定，是她从头到尾都是清醒、自洽、坚韧、果敢的。她不被世俗捆绑，不被传统困住，敢爱敢恨，敢为自己的人生做选择，从头到尾都活得很有风骨。我们影片其实删减了很多桥段。比如有一段，南枝在信里跟淑柔说，最近东南亚很红一出潮剧《玉娇龙》，戏里那个敢为爱私奔、仗剑走天涯的侠女，跟你一模一样，后来淑柔回信傲娇说自己被喊作玉娇龙，不脸红。”

再说南枝，南枝到底有没有爱过木生，或者她是不是爱上了木生与淑柔的爱情，甚至南枝是不是为了木生而选择终生不婚，我其实觉得提这些问题的观众可能更适合看古偶剧。

古偶剧的编剧知道你们的心思，古偶剧里也能给出你们想要的答案。但这些问题，并不适合南枝。

南枝是近年来影视作品中少见的独立女性形象。

在遇见木生之前，她已经拥有了坚定的三观。父亲让她嫁人，她不愿意，只想守好客栈，做好生意。她讨厌别人叫她“房东女儿”，觉得女性不应该一辈子做房东的女儿、房东的太太，女生也能做房东。

电影里每次有人提亲，南枝都坚定地拒绝，无论对方条件多好。如果非要结婚，她要求对方入赘。

旅馆没烧的时候，南枝用心打理旅馆，精于算计，不徇私情；旅馆没了，她又开始办学校、卖无米果，总之，南枝无心恋爱只想搞事业。

她绝不是因为木生而决定不婚，她从一开始就决定了不婚。

虽然电影演的是父女深情，但想想如果你是南枝，原生家庭母亲早亡，父亲是个酒鬼，你会向往家庭吗？

南枝对木生的情，以及对淑柔的义，既不是爱情，更不是爱屋及乌，而是恩情与道义。

阿三放火，木生本来想回去取藏在床底的钱，看到南枝背不动父亲，于是先救了南枝的父亲，再次冲进去时，钱已经烧了。

回家的钱没了，他又打了放火的人，因此入狱。出狱后，想更快地赚到回家的路费，最终为了救邻船的老乡，被强盗杀害。

命运的齿轮转动，从某种意义上说，木生是因南枝而死。南枝在报恩的过程中，在邮局目睹的侨民思乡与情义无价，也反过来丰富了她的漂泊人生。

考虑到电影时长，公映版里删了不少戏。

其中有一场，是淑柔搬离老宅后，南枝联系不上她，但依然坚持写信。她写道：最近学了一句诗，西出阳关无故人，我有感于怀，自从没有了你的消息，我也就没有了故人。

无论报答木生恩情，还是接济淑柔，南枝都不是为他人奉献，而是为了自己心中的情与义。

她用自己的努力，让淑柔一家温饱无忧，而淑柔又何尝没有温暖她的人生？当一早就决心不婚的南枝，无意中捡到弃婴，淑柔曾经在信中分享的与孩子有关的美好时光，也无形中促成了她在那一刻的选择，她不做妻子，但做母亲，并且给儿子取名为“泽华”。

“南枝为了木生而不婚”，“女人为了男人奉献一生”，“二婆花一生的时间帮大婆养娃”，说这些话的人，可能还太年轻，或者至少太幼稚。以为帮扶女性的方式就是无限度地贬低男性，只有把男性踩在脚下，才显出女性的强大。

但这种强大，并非真正的强大，而是矮化他人之后强行自我拔高的“强”，是外强中干的“强”，与南枝、淑柔的强大，不在一个层次。

正如导演所说，南枝与淑柔骨子里都是有侠气、有风骨、不低头的女子。

不知道大家是否了解过广东的“自梳女”。早在清末，因为珠三角丝绸工业发达，就有一部分女性因为经济独立而选择不婚。

1948年，南洋自梳女集资建造了“冰玉堂”，作为自梳女互相帮扶、结伴养老的场所。

南枝后来挽起了发髻，暗示了她的选择。不是因为木生，这是她一直以来的选择。无论生活多苦，女性忠于自己的选择，终是一件幸事。

人性的光辉并非现在才有，女性的觉醒也并非现在才出现。

南枝与木生、淑柔的关系，并非三角恋，而是人生的合伙人。三个独立且坚强的人，共同诠释了“情义”二字。

当时代变迁，人与人之间的关系变得冷漠、防备，老一辈人在苦难生活中铸就的情义，打动了生活富足的我们。原来苦不可怕，冷漠才最可怕。情义大爱，义薄云天，荡气回肠，才成就了这部温暖人心的电影。

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