近日，电影《给阿嬷的情书》在网络上掀起热潮，从上映初期的不温不火到凭借口碑逆袭，如今总票房已成功突破6亿元大关，且票房走势依旧强劲。这部影片聚焦于华侨同胞及其家属这一特殊群体，生动讲述了他们之间惺惺相惜、守望相助的感人故事，引发了国人的广泛共鸣。不少观众在观影过程中数度落泪，纷纷建议观影时备足纸巾。

徽声在线记者发现，影片中对华侨的生活以及华侨文化进行了细致入微的刻画与再现，“唐山”“侨批”“番客”等词汇频繁出现。然而，对于不熟悉华侨历史文化的人们来说，这些词汇或许有些陌生。为何用“唐山”来指代中国？“侨批”究竟有何用途？在北京，若想打卡电影同款“侨批”，又该前往何处呢？为此，徽声在线记者专门探访了中国华侨历史博物馆，并采访了相关专家。

真实再现华侨及其家属群体生活图景

引发观众情感共鸣

电影开篇，郑木生告别妻子远赴暹罗（泰国）的场景，是近代中国数百万“下南洋”移民的真实写照。据统计，自1840年鸦片战争爆发至1949年新中国成立，中国约有1000万人移居海外，其中超过70%的人前往东南亚地区，而潮汕人在东南亚华侨中又占据了近一半的比例。这种大规模的移民潮，其根本原因在于生存压力。闽粤地区人口稠密、土地资源匮乏，田园不足以耕种，再加上近代战乱频繁、自然灾害不断，许多百姓不得不背井离乡，远走南洋谋求生计。

中国华侨历史博物馆副馆长宁一表示，这部电影对华侨及其家属群体生活样貌的再现，整体上极为真实。它以艺术的笔触，精准捕捉到了侨史中最核心、最动人的精神内核。电影中的许多情节，都能在中国华侨历史博物馆以及广东、福建等地的华侨专题博物馆中找到原型。它没有刻意渲染苦难，也没有过度拔高人物形象，而是通过一封封泛黄的侨批，将观众带回到那个“一条浴布去过番”的年代，让人们看到了普通华侨在时代洪流中的挣扎、坚守与情义。

电影中的两位女性形象——潮汕留守妻子叶淑柔和泰国华人谢南枝，也十分符合历史真实情况。在近代华侨移民史上，男性移民占绝大多数，女性移民极少，这就形成了独特的“留守社会”和“两头家”现象。许多华侨妻子一生都在等待丈夫归来，她们被称作“番客婶”。这些“番客婶”并非被动的等待者，而是家庭的实际支柱。她们不仅要操持家务、抚养子女、赡养老人，还要从事农业生产、处理家族事务。记者在中国华侨历史博物馆看到，许多侨批中都有丈夫对妻子在家乡处理事务的建议和感谢之词。

“电影中的‘代笔寄批’情节，在历史上屡见不鲜。早期下南洋的华侨大多是文盲，他们只能请识字的同乡代写信件。现存的许多侨批上都有‘代笔人某某’的落款。更令人动容的是，历史上也有许多像谢南枝这样的人，在同乡不幸离世后，主动承担起照顾其家人的责任，这充分反映了海外华侨守望相助的传统美德。”宁一补充道。

中国华侨历史博物馆中的一张照片生动展现了“代笔寄批”的情景。徽声在线记者 陈静 摄

“小家”与“大家”紧密相连的侨批

记者注意到，影片中常用“唐山”代指中国，这一叫法有着怎样的渊源呢？中国华侨历史博物馆副研究馆员罗佩玲介绍，海外华侨华人习惯自称“唐人”，将聚居地称为“唐人街”，将祖籍国称为“唐山”。唐朝时期国力强盛、海上贸易繁荣，在海外的影响力极大。彼时，海外普遍将中国人称作唐人，将相关事物冠以“唐”字，如唐舶、唐货、唐语等。宋元明清各朝延续了这一称呼。久而久之，“唐”逐渐脱离了本义，成为华人族群、祖国故土的文化标识，“唐山”一词也就此诞生。它不仅是地理上的代称，更承载着海外华人不忘本源、眷恋故土的家国乡愁。

至于贯穿影片始终的“侨批”，它是海外华侨寄往家乡的信件与汇款合一的特殊邮传载体，是附带家书或简单附言的汇款凭证。早期华侨出洋，主要是为了卖苦力赚钱，然后寄回家乡，侨批便应运而生。在闽方言、梅县客家话中，“批”即“信”，也被称为“番批”“银信”。侨批实物主要分布在广东、福建等地，现存有数十万份。

中国华侨历史博物馆展出了一封1935年秘鲁利马华侨谢世扩寄回给开平市七石村妻子胡云积的银信。徽声在线记者 陈静 摄

侨批在历史中发挥了哪些重要作用呢？罗佩玲说，侨批不仅是侨胞与国内亲人联络的纽带，还是中国重要的外汇来源之一，对国内侨眷的生活和国家财政都有着重要意义。在家庭层面，海外华侨通过侨批将务工积蓄寄回故乡，帮助家人维持日常生活，稳固了侨乡传统家庭结构，维系了宗族亲情联结。许多侨眷家庭依靠侨批得以维持生计，孩子们能够接受教育，老人能够得到赡养。

在地方建设层面，源源不断的资金流入，推动了侨乡社会民生与基建事业的稳步发展。诸如厦门大学、暨南大学、汕头大学等知名高校，均有华侨捐资兴建。同时，侨资还广泛用于改善城乡基础设施，如修建道路、桥梁、学校等，促进了地方工商业的发展，为侨乡的经济发展注入了强大动力。

在国家层面，侨批凝聚了海外华侨的爱国力量，助力国家发展与民族振兴，承载着深厚的家国情怀。战乱年代，海外华人借助侨批隐秘输送捐款物资，支援国内革命、抗战、救灾等事业，为民族救亡运动提供了重要的经济支撑。他们不顾个人安危，通过各种渠道将资金和物资送到国内，为国家的独立和民族的解放做出了巨大贡献。和平发展时期，大量侨资流入国内，补充了国家经济发展资金缺口，推动了沿海侨乡工商业的崛起，促进了国家经济的繁荣。

“余氏家族成员从加拿大、美国纽约和檀香山各埠赈济祖国家乡的捐款芳名一览表”等珍贵展品在中国华侨历史博物馆展出。徽声在线记者 陈静 摄

同时，侨批作为交流媒介，不仅能向国内传递海外先进思想、生产技术，还可以向海外传播中华文化，强化海内外华人的民族认同感。它让国内的人们了解到海外的发展情况，也让海外的华人能够感受到祖国的文化魅力，在文化传播、民族凝聚、国家经济发展等方面都发挥了不可替代的重要作用。

记者了解到，2013年，“侨批档案——海外华侨银信”正式入选联合国教科文组织《世界记忆名录》，成为广东首项世界记忆遗产，国学大师饶宗颐先生称之为“侨史敦煌”。这一荣誉不仅肯定了侨批的历史价值，也为侨批的保护和传承提供了更高的平台。

在北京，何处可打卡“侨批”？

电影《给阿嬷的情书》的爆火，让藏在时光褶皱里的侨批被更多人知晓。那么，在北京，人们能在哪里看到侨批呢？中国华侨历史博物馆馆员赵艾介绍，该馆在基本陈列和临时展览中长期展示侨批。例如，基本陈列“华侨华人历史文化展”中常设侨批板块，其中介绍了侨批、侨批局以及侨汇等相关内容，还展示了海外真实代写书信的照片，让观众能够直观地了解侨批的历史和文化。

在“万里同心——海外华侨与中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争纪念特展”中，记者看到了一批抗战期间的侨批实物，它们见证了烽火岁月中海外侨胞的家国担当。其中，一封1939年谭时道从暹罗（泰国）寄给妻子欧氏的侨批非常具有代表性。信中没有华丽的辞藻，只有朴素的惦念和务实的担当。

“这封侨批寄出时恰逢全面抗战爆发两周年，谭时道特意选用了印有抗日标语的信纸，信纸的名称为‘胜利笺’。信中，谭时道以‘欧氏贤内助’称呼妻子，满含夫妻温情，既细心问询家乡近况（‘现下乡中各处平安否’）、牵挂故土安危，也如实诉说自己在海外的生活境况，同时随信汇寄港银一百元，以贴补家用。这封侨批是烽火岁月里远渡重洋的家书，承载着海外华侨对家乡的惦念，也蕴含着侨胞共赴国难的家国情怀。”赵艾说。

泰国华侨谭时道使用“胜利笺”写给妻子欧氏的侨批。徽声在线记者 陈静 摄

据了解，北京市民游客还可以在中国国家博物馆、国家图书馆以及中国人民大学家书博物馆等场馆中看到侨批展品。这些场馆通过不同的展览形式，向观众展示了侨批的丰富内涵和历史价值，让更多人能够了解和认识这一珍贵的文化遗产。

《给阿嬷的情书》：一堂生动的全民华侨历史课

唤起国人对华侨历史文化的关注

作为长期深耕华侨历史研究的专家，宁一对这部电影赞叹不已。他认为，《给阿嬷的情书》不仅是一部优秀的电影作品，更是一堂生动的全民华侨历史课。它用最朴素的情感，打开了一扇通往百年侨史的大门，让那段曾经被岁月尘封的历史，重新走进大众视野。电影通过生动的故事和真实的场景，让观众感受到了华侨历史的厚重和魅力。

“这部电影最成功的地方，在于它找到了历史与当代观众的情感共鸣点。电影将镜头对准两位最普通的女性——一位是在潮汕老家守望一生的‘番客婶’，一位是在泰国异乡默默坚守的华人女子。通过她们之间跨越山海、超越血缘的情义，折射出整个华侨群体的命运和精神。”宁一说。这两位女性的故事，代表了无数华侨家庭的真实写照，让观众能够产生强烈的共鸣。

更为巧妙的是，影片展现了大量生活化场景，人物间的互动和对话也很接地气、有幽默感，让观众仿佛穿越时空，亲身感受到那个年代的悲欢离合。宁一表示，“这种‘以小见大’的叙事方式，让那段历史变得可感、可知、可触，也让观众真正走进了华侨先辈的内心世界。观众能够从电影中感受到华侨先辈们的艰辛与坚持，以及他们对国家和家庭的热爱。”

影片正引发国人对华侨历史文化，以及其中蕴含的中华民族精神的重新认识。在社交媒体上，关于电影和华侨文化的讨论非常热烈，许多年轻人分享自己看完电影的感受，讲述自己家里的华侨故事。“侨批”“下南洋”“番客婶”……这些原本让人陌生的词语，如今也成了网络热词。这表明电影已经成功地吸引了大众对华侨历史文化的关注。

“这种关注，对于华侨历史文化的研究和传播来说，是一个难得的机遇。长期以来，华侨历史文化研究是一个相对小众的学术领域，很多研究成果只在学界内部传播，普通民众知之甚少。而这部电影的成功，为我们搭建了一座连接学术研究和大众传播的桥梁。它让更多人了解华侨历史，也让更多人对这段历史产生了浓厚兴趣。”宁一说。相信在未来，会有更多的人关注和研究华侨历史文化，让这一珍贵的文化遗产得到更好的传承和发扬。

记者/陈静

编辑/刘梦婕

校对/穆祥桐